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巴洛克与洛可可艺术解析—巴洛克教堂

巴洛克教堂

 

教堂建筑的主要功能是作为天国耶路撒冷的模型。欧洲许多教堂的礼拜者和参观者熟悉这个思想:作为总体的歌特式大教堂象征着地上的天国。当礼拜者行走在教堂时,永恒的生命和上帝的天国作为符号显现出来,天国、天使和所有被救的灵魂好像要穿透和占据这个世界。教堂作为天国的象征不仅仅指另一个现实,而是浸染在天国的氛围中的,所以在隐喻但是强有力的意义上,当人投足教堂时,就已经进入了天国。对于歌特式大教堂适用的道理,同样适用与巴洛克教堂。但有一点不同——特别是在罗马,对于欧洲和西班牙在新世界(美洲)的省份也一样——巴洛克的精神体现了天主教的胜利。

 

17世纪教堂按照新风格建造如此之多的原因,是在1545年到1563年,宗教特伦托议会提出了校正错误和弥补行为的一系列劝告。1564年,这些劝告被教皇皮斯四世作为“特伦托信条声明”(因意大利城市特伦特的罗马文名字而得名)而接受。

 

特伦托议会的法令集中了与天主教教堂的官僚机构、罗马元老院手中的礼拜仪式有关的所有决定。像中世纪一样,弥撒继续以牧师背向教堂公众的方式进行。在庆典中,只有三点与礼拜者有关;当面包和酒被“提供”的时候,当他们被献祭的时候,当他们作为圣餐被给予主的时候。在弥撒其他的过程中,礼拜者专心于他们自己的虔诚行为,无论是祷告他们的玫瑰经、唱圣歌或其他的弥撒虔诚。

 

与中世纪的弥撒仪式不同的是,鼓励门外的公众大量参加,对使用饰物帮助庆典有更多的强调和在文中画出布道文句。如果仪式从中世纪到文艺复兴和巴洛克时代相对很少变化,特伦托布道当然是不同的顺序。牧师门用完成教堂改革的提醒使他们的会众兴奋起来,号召会众自新自律,提醒他们新教的暴力、奥斯曼帝国的威胁(1571年,土耳其的舰队被神圣罗马帝国在勒班陀战役中摧毁,只有重建得比原来更强大才会有威胁)以及警惕的必要。和改革同样重要的是更新天主教的精神以及教堂所说的特伦托时代(也称作天主教改革或者反改革)的来临,它早期是对巴洛克时代的回应。

 

在特伦托时代到来前,雷巴特·阿尔伯特(1404——1472)和其他文艺复兴的建筑家相信,理想的教堂是集中设计的(图3——1)。他认为天国和上帝的蓝图可能最好通过自然的完美图形——圆,向我们展示出来。神学家和哲学家从远古时期就把几何和宇宙的和谐联系起来。最简单和最完美的形状——圆被认为是反映宇宙的理想结构。阿尔伯特相信,这个简单和自我完善的特征要求教堂内部简朴,有灰色或者白色的墙,窗子在高处,这样可以看不到日常的事物。

 

但巴洛克教堂不像阿尔伯特的理想模式。事实上,1718世纪的建筑经常通过设计回到中世纪典型教堂——拉丁风格的建筑。这个对长形教堂的回归也许不是像圆形教堂那样是理想的寺庙计划,但它实用,能够为传教的目的服务。像查尔斯·博罗梅奥观察的一样,圆形计划是非基督教的。然而,特别当教堂被设想为大殡仪馆时,集中设计的建筑被建成。

 

巴洛克教堂的范围,从罗马开始,传遍欧洲,以西班牙统治的新世界的建筑为结束。教堂形状的变化依赖位置,但不管规模大小,对华丽的巴洛克设计和对丰富而强烈的效果的热爱却很稳定。有很多原因解释为什么一个教堂被建在巴洛克时代:如作为教堂力量的象征(圣·彼得教堂),为了提高特定宗教组织的特权(圣·安魁那尔教堂),为了作为谢恩奉献物(圣·玛丽亚教堂),为了存放重要的圣物(散地斯马·森东教堂),为了朝圣者的利益(德文教堂),为了纪念重要的皇家事件(万德格勒斯教堂),为了宣布教堂在新领地的权威(利马的圣·弗朗西斯科教堂)。

(注:本文图片来源于网络,不用于商业目的,若有侵权,请联系本人删除)

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